Канашский муниципальный округ (Чувашия, Россия)

Флаг Канашского района в 2014-2022 годах.
Флаг Канашского муниципального округа
с 2022 года.

Прямоугольное полотнище желтого цвета с отношением ширины к длине 2:3 с крестом зеленого цвета, стороны которого шириной в 1/5 ширины полотнища на равном расстоянии от средокрестия имеют с обеих сторон вырезы в виде усеченных и обращенных друг к другу основаниями треугольников; в центре креста - цветок подснежника белого цвета.

Утвержден Решением Собрания депутатов Канашского района № 44/13 от 25 ноября 2014 года как флаг Канашского района; переутвержден Решениями Собрания депутатов Канашского муниципального округа от 29 сентября 2022 года № 1/12 (решение о применении флага района в качестве флага округа) и от 25 ноября 2022 года № 4/7 (утверждено положение о гербе и флаге) как флаг Канашского муниципального округа.

Обоснование символики: Флаг разработан на основании герба муниципального образования Канашский район Чувашской Республики и воспроизводит его символику. Фигура креста символизирует центрально – узловое транспортное значение Канашского района, территорию которого пересекают железные дороги Нижний Новгород – Канаш – Казань, Канаш – Красный Узел, Канаш – Чебоксары, и автомагистрали, имеющие общегосударственное и областное значение. По этим транспортным путям обеспечиваются внешние и внутренние экономические связи Чувашской Республики с другими регионами России. Поверх почетной геральдической фигуры изображен серебряный цветок подснежника. Канашский район является родиной чувашского поэта Михаила Сеспеля. Название Канашского района и имя основоположника чувашской поэзии неразделимы. «Сеспель» – в переводе с чувашского означает «подснежник». Это первые цветы, которые появляются после зимних холодов, символизируют начало весны, победу тепла над холодом и дарят надежду на лучшее. Голубь – символ мудрости, мира, отражает в гербе название Канашского района («Канаш» переводится с чувашского языка как «совет»). Зеленый цвет отражает красоту природы, является символом роста, плодородия, радости, изобилия. Белый (серебряный) цвет – символ простоты, взаимопонимания, взаимосотрудничества. Золотой (желтый) – цвет солнца, зерна, урожая.

• Асхвинское сельское поселение
• Атнашевское сельское поселение
• Ачакасинское сельское поселение
• Байгильдинское сельское поселение
• Вутабосинское сельское поселение
• Караклинское сельское поселение
• Кошноруйское сельское поселение
• Малобикшихское сельское поселение
• Малокибечское сельское поселение
• Новоурюмовское сельское поселение
• Новочелкасинское сельское поселение
• Сеспельское сельское поселение

• Среднекибечское сельское поселение
• Сугайкасинское сельское поселение
• Тобурдановское сельское поселение
• Ухманское сельское поселение
• Хучельское сельское поселение
• Чагасьское сельское поселение
• Шакуловское сельское поселение
• Шальтямское сельское поселение
• Шибылгинское сельское поселение
• Шихазанское сельское поселение
• Ямашевское сельское поселение
• Янгличское сельское поселение

Флаг Асхвинского сельского поселения.

Обоснование символики: Бесценным культурным наследием являются замечательные произведения разных жанров устного народного творчества, традиции которых восходят к далекому прошлому. Самый древний мировоззренческий пласт образуют легенды-предания о родоначальниках. В одной из чувашских легенд говорится, что когда старейшины родов повели свой народ на новые земли, они заблудились и очутились в пустыне. Все изголодались, ослабли. В это время люди заметили, что вместе с ними, особенно не приближаясь к ним и не отдаляясь, идет волк. Старейшины решили: пусть волк станет нашим племенным вождем, и мы пойдем за ним. Так они шли 77 светлых дней, 77 ночей, отдыхая там, где останавливался волк. На 77-й день они вышли на берег большой реки, там и стали жить. Волк как путеводитель и покровитель племени выступает в мифологии почти всех тюркских и монгольских народов. Эта легенда нашла свое отражение в гербе, центральной фигурой которого является серебряный волк. В народных поверьях, сказках он наделялся даром всеведения, мудрым и искушенным в различных делах зверем. Золотой крест, выложенный пшеничными колосьями, символизирует земледелие, обозначает четыре деревни, входящие в состав территории Асхвинского сельского поселения. Одновременно крест воспринимается как крылья мельниц, функционировавших в конце XIX в. в этих населенных пунктах. Серебро (белый цвет) означает мир, благородство, чистоту и правдивость. Пурпурный и желтый цвета повторяют цвета государственного флага Чувашии.

Флаг Атнашевского сельского поселения.

Обоснование символики: Герб языком символов и аллегорий отражает исторические, культурные и экономические особенности сельского поселения. Два цветка подснежника — желтый и красный — обозначают две деревни: Атнашево и Калиновку. Деревня Атнашево, в свою очередь, также образовалась путем слияния двух деревень: Нюргечи и Атнашево. Подснежник — самый первый, смелый и очень нежный цветок, один из вестников пробуждающейся природы, символизирует надежду, молодость и свежесть. Каждую весну он радует нас жизнеутверждающим цветением, покоряя своим бесстрашием и открывая перед нами возможность познать прекрасное, ощутить полноту жизни. Это символ того, что самое хрупкое и нежное создание может быть удивительно сильным и стойким на пути к своей заветной цели. Цветы подснежника в гербе поселения перекликаются с гербом Канашского района, подчеркивая их территориальное единство. Красный цвет — символ труда, мужества, красоты, олицетворяет выдающихся земляков, уроженцев этого края, являющихся гордостью республики и страны. Желтый — цвет осени, зрелых колосьев, урожая.

Флаг Ачакасинского сельского поселения.

Обоснование символики: Главной фигурой герба является крест, символика которого многозначна: прямой крест, вырезанный голубиными хвостами, считается почетной геральдической фигурой. Центр креста составляет восьмиконечная звезда из герба республики, а также отражает одно из чувашских названий села Чиркулле Ачча и символизирует действующий храм Рождества Христова. Вместе с тем изображение креста напоминает крылья ветряных мельниц, функционировавших в XIX в. Пять голубей обозначают количество населенных пунктов, входящих в состав сельского поселения. Голубь рассматривается как символ доброй вести и всеобщего мира. Высокая скорость полета голубей, их храбрость олицетворяют уроженца села Ачакасы, военного летчика М.Н. Левицкого, боевые заслуги которого отмечены орденами Отечественной войны I и II степеней. Немало и других знаменитых людей, которыми гордятся жители этого края. Среди них Герой Советского Союза А.П. Петров, кавалер ордена Ленина целинник П.В. Медведев и др. Изображение голубей в гербе воплощает в себе лучшие чистые и светлые качества героев, постоянно напоминает о них, побуждая человека становиться добрее, возвышеннее.

Флаг Байгильдинского сельского поселения.

Обоснование символики: В состав Байгильдинского сельского поселения входят три деревни: Новые Мамеи, Байгильдино и Туруново. По его территории протекают река Малый Цивиль и речки Оженарка и Пуранар. Эти географические и природные особенности легли в основу герба, символика которого многозначна: три ствола дерева обозначают три деревни и три реки. Корни — символ связи с землей, семьей. «Человек, имеющий корни», — говорят о тех людях, которые твердо стоят на ногах. «Смотреть в корень» — обращать внимание на самое существенное, вникать в суть. Корни деревьев, уходящие глубоко в землю, указывают на уважительное отношение жителей поселения к традициям и истории родной земли. Золотой (желтый) цвет поля щита повторяет цвет Государственного флага Чувашии. Красный цвет — символ мужества, трудолюбия и любви. Зеленый цвет олицетворяет природу, плодородие и жизненную силу.

Флаг Вутабосинского сельского поселения.

Обоснование символики: Центральной фигурой герба является ласточка — птица мира и согласия. В мифологических представлениях народа она — вестник добра, счастья, весны, солнечного восхода, домашнего уюта, отцовского наследия. Ласточка — любимая птица высшего из чувашских божеств небесного Бога-творца Султи Тура, который дарует дождь, урожай. Изображение ласточки символизирует деревню Каликово, чувашское название ее — Кайакял, что в дословном переводе на русский язык означает «птичья деревня». Голубой цвет поля щита отражает реку Ута. Одно из исторических названий села Вутабоси — Верхняя Ута-Вутабоси — исток, начало реки Ута. Трилистник-клевер символизирует объединение, равновесие, считается одним из символов Святой Троицы. В гербе он олицетворяет церковь в селе Вутабоси, а также три населенных пункта, входящих в состав Вутабосинского сельского поселения.

Флаг Караклинского сельского поселения.

Обоснование символики: Гласный (говорящий) герб. Самый узнаваемый способ создания гербовой композиции, имеющей основной либо один из основных своих элементов «гласным», то есть прямо совпадающим с названием владельца. Чувашское название деревни Караклы — Каракла, что означает местность, где обитают глухари, поэтому в верхней части щита изображен серебряный глухарь. Почетная геральдическая фигура — вилообразный крест, отображает три деревни, входящие в состав территории Караклинского сельского поселения: Караклы, Аксарино, Юманзары. Листья дуба, выложенные в кресте, обозначают деревню Юманзары (Юмансар), название которой образовано от слова «юман» (дуб). Вместе с тем дубовые листья символизируют долголетие, выносливость, могущество, борьбу и победу. Изображение корней указывает на уважительное отношение к традициям и истории родного края. Корни дерева — это крепкое основание, уверенность и надежность. Два прямых серебряных ствола олицетворяют реки Озирма и Ута.

Флаг Кошноруйского сельского поселения.

Обоснование символики: В гербе поселения фигура, соединенная двумя стропилами и столбом, обозначает чувашскую тамгу карак суначе «крылья глухаря», отражая одно из названий слова Кошноруй как «птичье поле». Тамга (тумха) — знак родовой или личной собственности ставилась крестьянами на брусах, загонах, мешках, бортных деревьях, а также вместо личных подписей при оформлении письменных документов. Она имела широкое распространение в хозяйственно-культурной деятельности в XVIII в., постепенно исчезла во второй половине XIX — начале XX в. Два цвета в гербе и два крыла птицы символизируют объединение двух сельсоветов — Кошноруйского и Шоркасинского в одно муниципальное образование. Вместе с тем крылья составлены из почетной геральдической фигуры — стропила, символика которого многозначна: стропило — вершина горы или холма, опора крыши, выступает в гербе как символ духовного развития, достижения поставленной цели, устремленности быть лучшими. Тамга выложена листьями дуба. Дуб, любимое дерево чувашей, олицетворяет силу и долголетие, прочность и твердость. Композиция герба указывает на название сельского поселения и подчеркивает стремление его жителей к сохранению историко-культурного наследия чувашского народа.

Флаг Малобикшихского сельского поселения.

Обоснование символики: В гербе поселения изображен бык, отражающий легенду об основании села чувашем по имени Пибук, который пошел по следу потерявшегося быка и нашел его около большого родника, пасущегося на лужайке. Ему очень понравилось это место, и на будущий год уже несколько семей, вспахав здесь землю, посеяли зерновые культуры, начали строить дома. Бык в геральдике олицетворяет труд, плодородие, силу, храбрость. Вместе с тем он считается символом весны: по древнему календарю, указывает на начало аграрного года. Цветы подснежника символизируют надежду, стойкость, верность, именно они являются предвестниками весны. Серебряные листья клевера обозначают реку Озирма, а также многочисленные небольшие речки и ручейки, протекающие по днищам балок и питающиеся родниковыми водами. Композиция герба подчеркивает природные особенности: территория поселения представляет собой волнистую равнину, сильно рассеченную густой сетью оврагов, каждый из которых имеет свое название еще с древних времен.

Флаг Малокибечского сельского поселения.

Обоснование символики: Полугласный герб, фигуры которого отражают исторические, природные особенности сельского поселения. Геральдическая фигура — стропило, выложенное осиновыми листьями, по своим очертаниям напоминает крышу дома и символизирует чувашское название села Малые Кибечи — Аваспурт Кипеч. Согласно историческим данным, село возникло в 1620—1630 гг. как выселок деревни Большие Кибечи (ныне не существует). Красивое место с родником и густым осиновым лесом привлекло сюда первых его жителей. Для постройки жилья стали применять осину, это и послужило названием селу. Благодаря своей легкой древесине быстрорастущее дерево широко использовалось для изготовления предметов быта: ободьев для колес, дуг, полозьев. Молодые побеги являются основным кормом для лосей, зайцев, оленей, бобров. Черный цвет, окаймляющий стропило, указывает на расположение села у железной дороги Канаш — Казань. Зеленый и желтый цвета олицетворяют природу и сельское хозяйство.

Флаг Новоурюмовского сельского поселения.

Обоснование символики: Основными фигурами герба являются два серебряных голубя, сидящие на венке, составленном из цветов подснежника, внутри которого восьмиконечная звезда из герба Чувашской Республики. Две птицы отражают две деревни, входящие в состав Новоурюмовского сельского поселения: Новое Урюмово и Новые Бюрженеры. Серебряный цвет символизирует реку Урюм, подчеркивая историческое название деревни Новый Урюм при речке Уруме (Урюм). Символика двух смотрящих в разные стороны голубей многозначна: они издавна считаются символом мира и любви, чистоты и долголетия, олицетворяют мудрость, объединяющую прошлое и будущее. «Снежные цветы» подснежника всегда вызывают радостное, теплое чувство. Они предвестники весны, тепла, мужественно вступающие в единоборство с суровой зимой, появляясь среди снегов. Композиция герба созвучна гербу Канашского района, тем самым определяет территориальное единство двух муниципальных образований. Серебро в геральдике означает простоту, совершенство, мудрость и взаимное сотрудничество, красный цвет — смелость, великодушие, теплоту, любовь.

Флаг Новочелкасинского сельского поселения.

Обоснование символики: Пчеловодство у чувашского народа культивируется с древних времен. В источниках в числе пищевых продуктов булгар не раз упоминается мед. На ранних этапах пчеловодство было бортническое (собирание дикого меда), начиная с XVIII в. постепенно стало ульевым. Изображение пчелиной соты, выложенной листьями дуба, отображает этот старинный промысел. Шестиугольная форма олицетворяет шесть населенных пунктов, входящих в состав сельского поселения. Пчела — символ усердия, трудолюбия и неутомимости, передает все лучшие качества жителей, проживающих в этом крае. Во многих культурных традициях пчела считалась божественной вестницей весны и знаком плодородия. Цветы подснежника, во множестве усеянные в поле щита, являются также приметой пробуждения весенней природы, первого порыва к солнцу и свету. Дубовые листья обозначают силу, могущество, прочность, борьбу и победу. Красный и желтый — два самых теплых, ярких, насыщенных и жизнерадостных цвета, символизирующих солнце, урожай, плодородие.

Флаг Сеспельского сельского поселения.

Обоснование символики: Гласный (говорящий) герб. Изображение цветка подснежника — вестника весны, символа смелого, юного, расцветающего, совпадает с названием сельского поселения. В деревне Казаккасы (ныне Сеспель) 16 ноября 1899 г. родился классик, основоположник новой чувашской поэзии Михаил Кузьмич Кузьмин (Сеспел Мишши ). Не случайно он выбрал себе псевдоним Сеспель, что в переводе означает подснежник. Таким предвестником весны человечества сознавал себя поэт в начале творческого пути. За свою короткую жизнь он создал произведения, которые вошли в золотой фонд чувашской культуры. В 1969 г. родная деревня Михаила Сеспеля была переименована в его честь. Серповидное деление щита символизирует развитое сельское хозяйство. Серп является одним из древнейших орудий человека и символом земледелия. Зеленый цвет — это сама природа: лес, поле, луговая трава. Золото (желтый) — цвет солнца, зрелых колосьев, урожая. Серебро (белый) является символом чистоты, искренности, мудрости.

Флаг Среднекибечского сельского поселения.

Обоснование символики: В состав Среднекибечского сельского поселения входят десять населенных пунктов, в том числе деревня Челкумаги. Ее чувашское название Чул камака в переводе на русский язык означает «каменная печка». Эта деревня известна тем, что в ее глубоких оврагах было огромное богатство — строительный камень. Еще в давние времена жители всех окрестных сел и деревень выкладывали из него отопительные печи. В 1936 г. здесь была начата добыча камня для строительства автодороги Канаш — Чебоксары. Ежедневно его вывозили на место стройки в большом количестве. С вводом в строй новых автомобильных дорог, мощенных камнем, увеличивалось и транспортное сообщение внутри республики. Золотой камень и кирка отражают трудовой подвиг чувашского народа и символизируют его мужество и подлинную доблесть в борьбе с бездорожьем. Изображение камня в гербе поселения аллегорически подчеркивает надежность и духовную крепость его жителей. Серебряная куропатка олицетворяет красоту, многообразие и богатство природы, которую нужно хранить и оберегать. Синим цветом поля щита обозначены реки Малый Цивиль и Малая Яндоушка.

Флаг Сугайкасинского сельского поселения.

Обоснование символики: В гербе поселения серебряный крест получил вырезное очертание с герба Канашского района и сместился относительно центра щита в верхний угол, отражая общность территории и единство сельского поселения и муниципального района. Символика голубя многозначна: взлетающий голубь обозначает деревню Сугайкасы — административный центр Сугайкасинского сельского поселения. Образование деревни относится к 1796 г. Из села Атишево-Шихраны околоток Сугайкасы выделился в 1922 г. Голубь олицетворяет истину, мудрость, вдохновенную мысль. Крылья птицы символизируют скорость, силу воли, разум, свободу. Серебряный крест подчеркивает пересечение железнодорожных путей Канаш — Чебоксары и Канаш — Казань в границах территории поселения. Голубой цвет — символ истины, духовности и чистого неба. Серебряный — цвет знания и мудрости, выражающий мир и спокойствие, победоносность; он ассоциируется с памятником, установленным своим землякам — защитникам Родины.

Флаг Тобурдановского сельского поселения.

Обоснование символики: Зеленый цвет поля щита и золотой дуб — символ защиты, долголетия и мужества, а также самое почитаемое чувашами дерево, олицетворяют красоту Тобурдановского леса, являющегося достопримечательностью Чувашской Республики. Символика цветка подснежника многозначна: символизирует нежность, чистоту, стойкость, верность; изображение в гербе подснежника перекликается с районным гербом, подчеркивая тем самым общность территории и единство Тобурдановского сельского поселения и Канашского района; подснежник аллегорически отражает творчество талантливого художника Анатолия Миттова, уроженца с. Тобурданово, воплотившего весь свой талант в подлинно национальном, чувашском изобразительном искусстве. В своих графических циклах (в цветке просматривается перо художника) «Земля наших дедов», «Чувашская старина», «Чувашская народная песня «Асран кайми аки-сухи» (Плуг и борона)», «Лес» он поднялся до такого поэтико-романтического воссоздания жизни и быта, что мы теперь нередко воспринимаем недавнее прошлое и обычаи чувашского народа через его творчество, видим их его глазами. В картинах у Миттова действие почти всегда развертывается на природе. В этом особо зримо проявляется давняя связь чуваш с землей и лесом, с полями и рощами. В наследии Миттова большое место занимают произведения, созданные по поэме К.В. Иванова «Нарспи», иллюстрации к стихам Михаила Сеспеля. Серебряный цвет отражает речку Тобурдан, вытекающую из леса и впадающую в реку Урюм. Красный цвет, издавна считающийся цветом мудрости и власти, символизирует радость, красоту, любовь и полноту жизни.

Флаг Ухманского сельского поселения.

Обоснование символики: До 1917 г. название села Ухманы называлось Биболдино. По народным преданиям, основателями его были Биболда и Алхарин. По всей вероятности, они выходцы из Кибечей, поэтому село носило двойное название: Ухман-Кибечи. В 1859 г. Биболдино было переименовано в Улухманы по названию реки, позже трансформировалось как Ухманы. В том же году отсюда выделилась деревня Чиршкасы. Изображение в гербе двух летящих друг к другу голубей указывает на эти два населенных пункта. Символика птиц многозначна: голубь — хорошая весть, это радость и благополучие. Ведь именно изображения голубей используются как нечто светлое и несущее добро в мир. Трилистник (клевер) обозначает важнейшие триады: единство, гармонию и совершенство, в гербе отображает храм Святителя Николая. Красный цвет, символизируя любовь и храбрость, олицетворяет мужество и героизм воинов, уроженцев этой земли, отдавших за победу самое дорогое для человека — жизнь. Серебряным цветом отражены два родника: Асла сал и Ильдерек, существующих еще с незапамятных времен. Желтый — цвет спелого зерна и урожая.

Флаг Хучельского сельского поселения.

Обоснование символики: В золотом поле косой зеленый крест, вырезанный голубиными хвостами и образующий в центре восьмиконечную звезду из герба республики. Косой крест в геральдике по форме напоминает букву Х — первую букву написания имени Христа по-гречески, одновременно в гербе отражено название сельского поселения. Самым ярким примером косого креста является Андреевский флаг — российский военно-морской. Поверх креста изображена серебряная сова. С античных времен она служит символом познания, проницательности, мудрости и просвещения. Цветовая палитра: золото, серебро, зелень — воспроизводит цвета герба Канашского района; тем самым олицетворяет общность территории, единство сельского поселения и муниципального района.

Флаг Чагасьского сельского поселения.

Обоснование символики: Герб языком символов и аллегорий отражает природные, исторические и архитектурные особенности Чагасьского сельского поселения. В красном поле золотым цветом изображен Мокринский бетонный железнодорожный мост-виадук, официально включенный в список памятников истории и культуры Канашского района. Этот монументальный мост строился в 1914—1918 гг. Все работы проходили под руководством и контролем немецкого инженера-проектировщика Гехарда Шумахера. Высота моста 34 метра, длина — 360 метров, он стоит на 16 бетонных столбах. Ныне это величественное сооружение не функционирует, под ним — святой источник в честь равноапостольной княгини Ольги, обозначенный в гербе серебряным фонтаном в оконечности щита. Желтый цвет символизирует солнце и лето, красный — цвет жизни, радости и богатства.

Флаг Шакуловского сельского поселения.

Обоснование символики: Центральная фигура герба — всадник на коне, держащий на плече золотой дуб с корнями, олицетворяет многочисленные легенды о живших на чувашской земле великанах-улыпах. Согласно одним легендам, чуваши произошли от племени Улыпа, другим — великаны-улыпы жили среди них. Они помогали людям корчевать лес, пахать землю. В часы опасности, нависшей над родиной, выступали в ее защиту. В одной из легенд рассказывается о великане, который сражался с врагами дубиной, при этом держал ее в руке как палку. Но если бы ударил ею слона, то убил бы его. И был он добрым и скромным. Подобные легенды были широко распространены еще в Волжской Болгарии. Символика герба гласно отражает также и предание о том, что когда-то давным-давно эту красивую местность облюбовал в поисках незанятых земель богатырь мурза Ахпят (Ахпърт) и привел сюда свой народ.

Флаг Шальтямского сельского поселения.

Обоснование символики: Все фигуры герба указывают на сохранение традиций прошлого, бережного отношения местного населения к своему культурному наследию. Серебряное стропило с восьмиконечной звездой из герба Чувашской Республики напоминает фигурный резной конек крыши дома. Золотой рубанок раскрывает и подчеркивает трудолюбие, усердие и мастерство жителей, которые издавна славились своим умением украшать дома резными узорами из дерева: наличники окон, фасад крыши, крылечки. Во многих семьях эта семейная традиция до сих пор передается из поколения в поколение. Серебряный сокол — символ победы, смелости и отваги, олице-творяет всех односельчан, храбро сражавшихся на фронтах Великой Отечественной войны 1941—1945 гг., а также мужество и героизм семи братьев Захаровых, пятеро из которых не вернулись с фронта. В честь них названа одна из улиц деревни Новые Шальтямы. Голубой цвет поля щита обозначает мирное небо и реку Урюм, возле которой обосновались первые его жители.

Флаг Шибылгинского сельского поселения.

Обоснование символики: Территорию Шибылгинского сельского поселения составляют исторически сложившиеся земли населенных пунктов: села Шибылги, деревень Дмитриевка, Малая Андреевка, Матькасы, Новые Пинеры. В гербе это аллегорически отражено пятью цветами подснежника, который символизирует стойкость, мужество, любовь и надежду. Почетная геральдическая фигура — прямой крест, в центре которого восьмиконечная звезда из герба Чувашской Республики, перекликается с районным гербом, подчеркивая тем самым общность территории и единство сельского поселения и Канашского района. Вместе с тем крест олицетворяет действовавшую до 1929 г. старинную церковь Святого Николая Чудотворца, построенную на средства прихожан. На месте алтаря в июле 2009 г. был заложен крест под часовню. Изображение креста в гербе также обозначает пересечение автомобильной (Цивильск — Ульяновск) и железной (Канаш — Чебоксары) дорог в границах территории и напоминает о большом статусе села Шибылги, которое с 1839 г. было волостным центром, и в свое время в Шибылгинскую волость входили 42 деревни.

Флаг Шихазанского сельского поселения.

Обоснование символики: Появление большинства населенных пунктов между реками Сура, Большой и Малый Цивиль связано с походами русских войск на Казань. Село Шихазаны основано в 1552 г. как оборонительный пункт. Местность здесь была лесистая, в те времена почти необитаемая. Все это нашло отражение в гербе, символика которого многозначна: эмблема дубового листа олицетворяет мужество, честь, крепость духа, здоровье, уверенность в себе; дубовый венок или гирлянды используются в военной униформе как знак доблести и силы; дуб на Руси считался также знаком защиты и обороны и именно из него были построены стены Московского Кремля при Иване Калите; сложенные в кольцо восемь золотых дубовых листьев образуют вырубной крест — восьмиконечную звезду, это одна из форм Вифлеемской звезды. В гербе она олицетворяет святой источник близ села Шихазаны, освященный в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша».

Флаг Ямашевского сельского поселения.

Обоснование символики: Гласный герб. По преданиям, основателем села Ямашево называют человека по имени Ямаш Могулев. Он был военачальником, вероятно, десятым князьком (по-чувашски вунпус). Десятники во время войны выступали во главе десятки воинов. Село носит и другое название — Чарбоси (Чарпус) от слов сар пусе «золотая голова». Изображение головы человека с дубовыми листьями вместо волос, бороды и усов, а также двенадцать желудей по углам щита олицетворяют основоположника Ямашевской земли и его род. В чувашской мифологии дуб (юман) ассоциируется с мужчиной старшего поколения. «Пирен атте — ват юман» (Наш батюшка — старый дуб). Зеленый цвет — символ весны, надежды, плодородия, отражает красоту природы. Золото символизирует веру, справедливость, уважение, богатство, урожай.

Флаг Янгличского сельского поселения.

Обоснование символики: В основу герба легли исторические, природно-географические особенности поселения. Село Янгличи образовано во времена Казанского ханства в 1546—1551 гг. Первые переселенцы пришли в эти места из деревни Татмыши, которая расположена на северо-западе от села. Территория осваивалась накануне присоединения Чувашского края к Русскому государству преимущественно путем выкорчевки леса для пашни. Границы были обозначены одиноко стоящими соснами, напоминающими из-за вырубленных вершин букву «Т» (тяпка хыр), что изображено в гербе Т-образным крестом. Главной фигурой герба является серебряный филин — символ мудрости, прозорливости и зрелого мышления. Крылья птицы символизируют свободу, скорость, защиту («взять под крыло»), олицетворяют также уроженца села Янгличи — заслуженного военного летчика, Героя России, генерал-лейтенанта Н.Ф. Гаврилова. Зеленый цвет поля щита и золотой (желтый) подчеркивают красоту природы, отражают основную отрасль экономики — сельское хозяйство. Лист дуба обозначает силу, крепость, славу, напоминая о подвиге жителей поселения, положивших свои жизни на алтарь Великой Победы.