Яльчикский муниципальный округ (Чувашия, Россия)

Флаг Яльчикского муниципального округа.

Прямоугольное полотнище красного цвета с отношением ширины к длине 2:3, в центре которого скачущая к древку дева-всадница белого цвета в свободных развевающихся одеждах, простершая обе руки вверх (правую к древку, левую от древка) и поддерживающая над головой подобный арке венок из двух головок хлебных колосьев желтого цвета.

Утвержден Решением Собрания депутатов Яльчикского района от 14 августа 2007 года №13/4-с как флаг Яльчикского района; переутвержден решением Собрания депутатов Яльчикского муниципального округа от 22 ноября 2022 года № 4/1-с как флаг Яльчикского муниципального округа.

Обоснование символики: Основной фигурой герба является всадница, скачущая на коне, держащая в руках колосья. В чувашском народном творчестве существует немало легенд о девах-воительницах, подтверждающих, что горячая кровь амазонок всегда текла в жилах чувашских женщин. Образ женщины с колосьями является также символом земледелия и плодородия. Самое благородное животное, встречаемое в гербах - это конь, один из древнейших символов развития, движения вперед, трудолюбия. Ему принадлежит особое место, объясняющееся его ролью в хозяйстве. В оконечности щита изображена крепость, символизирующая древнейший памятник культуры, археологии, архитектуры - Б.Таябинское городище. Таким образом, фигуры герба указывают на то, что территория Яльчикского района была заселена еще в глубокой древности и основным занятием жителей было и остается земледелие.

• Большетаябинское сельское поселение
• Большеяльчикское сельское поселение
• Кильдюшевское сельское поселение
• Лащ-Таябинское сельское поселение
• Малотаябинское сельское поселение

• Новошимкусское сельское поселение
• Сабанчинское сельское поселение
• Яльчикское сельское поселение
• Янтиковское сельское поселение

Флаг Большетаябинского сельского поселения.

Обоснование символики: Изображение в гербе сельского поселения лика девушки – болгаро-чувашки, волосы которой в виде дубовых листьев, а также расположенные по краям гербового щита четыре железные рогульки (боевое оружие болгаро-чуваш) отображают древнюю историю. Композиция герба и его цветовая гамма перекликаются с гербом Яльчикского района, основной фигурой которого является дева-воительница, подчеркивают историческое и территориальное единство двух муниципальных образований.

Флаг Большеяльчикского сельского поселения.

Обоснование символики: Флаг разработан на основе герба поселения и языком символов и аллегорий раскрывает культурные, исторические особенности поселения. Изображение серебряного единорога передает легенду о том, что село Большие Яльчики основано воинами-чувашами Пичура и Патарша, которые получили эти земли от Ивана Грозного за храбрость, проявленную при осаде Казани в 1552 г. Известно, что единорог использовался на печати Ивана Грозного. Серебряный волк почитался чувашами как творение Тура, его собаки или слуги Пихамбара. Одновременно в гербе он олицетворяет знаменитого уроженца села Большие Яльчики Г.Н. Волкова, выдающегося ученого, основателя этнопедагогики как науки. Им разработана программа умственного, физического, трудового и нравственного воспитания посредством использования педагогической культуры наций и народностей. Стропило, сложенное из квадратов белого и красного цветов, отражает одну из версий образования названия села Яльчики: от чувашского словосочетания "ял чикки" – граница деревни, села. В X–XII вв. Яльчикский край входил в состав Волжской Болгарии, где кузнецы-оружейники занимались изготовлением боевого оружия: кольчуг, шлемов, мечей, боевых топоров, а также технических новинок того времени – рогулек (железный предмет, который использовался против наступающей конницы противника). Серебряная рогулька в основании гербового щита выражает историческое прошлое чувашского народа.

Флаг Кильдюшевского сельского поселения.

Обоснование символики: Два серебряных ключа в гербе, как символ мудрости, знания, сокровенной тайны, способные устранить духовную преграду, открывающие небесные врата, аллегорически олицетворяют два храма на территории сельского поселения: церковь Воздвижения Креста Господня, Рождества Христова в с.Новое Тинчурино и церковь Святой Троицы в с.Кушелга. Крестовоздвиженская церковь включена в список объектов культурного наследия Чувашской Республики. На территории сельского поселения четыре родника с чистой, свежей и прохладной водой, один из них, родник д.Кильдюшево, является особо охраняемым памятником природы. Изображение семи железных рогулек аллегорически выражает семь населенных пунктов в составе поселения. Рогульки в качестве боевого оружия использовали болгаро-чуваши, не раз дававшие отпор коннице монголо-татар. Три цвета в гербе: желтый, красный и белый – обозначают объединение в 2006 г. трех сельских администраций (Новотинчуринская, Кильдюшевская и Кушелгинская) в Кильдюшевское сельское поселение. Цветовая гамма совпадает с гербом Яльчикского района, что означает культурную, историческую общность двух муниципальных образований.

Флаг Лащ-Таябинского сельского поселения.

Обоснование символики: Флаг разработан на основе герба поселения и языком символов и аллегорий отражает культурные, исторические и экономические особенности Лащ-Таябинского сельского поселения. Село Лащ-Таяба в прошлом носило названия Починок Разгильдина, Уразгильдино, Тайба. По воспоминаниям старожилов, основано оно переселенцами из д.(ныне село) Большая Таяба чувашами-язычниками из рода Ураскилт. Глава рода Ураскилт за храбрость, проявленную в боях при взятии Казани русскими войсками в 1552г., получил от царя Ивана Грозного государеву грамоту, закрепившую за ним земли на «диком поле». Для поселения было выбрано место на речке Лащи. Изображение в гербе серебряного волка с хвостом в виде пшеничных колосьев, а также серповидное деление щита передает основное направление в деятельности фермерских хозяйств и жителей сельского поселения – производство продукции растениеводства и животноводства. Символика волка имеет несколько значений: культ волка очень древен и сложен. У многих народов в аграрных обрядах, призванных способствовать получению хорошего урожая, фигурирует Хлебный Волк как дух плодородия зерна. Чувашские мифы, предания о волчице-прародительнице и волке-предке имеют глубокие исторические корни; согласно старинному чувашскому обряду при основании деревни зарывали волка. Обычай закапывания черепа волка под различные строения бытовал еще у волжских болгар; на юго-западной окраине с.Лащ-Таяба находится гостевой дом «Волчье логово», функционирует государственный племенной питомник "Псовая охота", созданный в 1992г. по инициативе Департамента по охране и развитию охотничьих ресурсов Министерства сельского хозяйства Российской Федерации, и главной целью которого является разведение элитных пород собак, возрождение традиций и культуры псовой охоты.

Флаг Малотаябинского сельского поселения.

Обоснование символики: Три стропила, выложенные листьями дуба и обращенные вершинами к центру, аллегорически олицетворяют археологические памятники средневековья болгарской домонгольской культуры X – начала XII вв.: Староянашаевское (Андреевское) городище "Хула выране" (Место города), включенное в список охраняемых государством памятников в 1952 г. постановлением Совета Министров Чувашской АССР, а также Староянашевское селище и Староянашевское местонахождение. Согласно исследованиям доктора исторических наук В.Ф. Каховского, эти памятники являются остатками болгарских поселений, покинутых жителями в связи с разорительными набегами золотоордынских эмиров, орд Тамерлана. Накопленный археологический материал свидетельствует о том, что вся территория этого края входила в состав Волжской Болгарии. Серебряные железные рогульки с четырьмя шипами обладают несколькими значениями: болгарская армия (в основном конница) имела хорошее вооружение: мечи, луки со стрелами, топоры, кистени, булавы, копья, рогульки, кольчуги и шлемы. Поэтому вначале болгары сумели дать отпор монголо-татарам и отбить еще несколько очередных волн их наступления, используя во множестве железные рогульки, разбрасываемые против конницы неприятеля; количество рогулек отражает шесть населенных пунктов в составе сельского поселения. Листья дуба символизируют прочность, твердость, силу и долголетие. Красный, желтый и белый цвета совпадают с цветовой гаммой герба района, подчеркивают территориальное единство двух муниципальных образований.

Флаг Новошимкусского сельского поселения.

Обоснование символики: Село Новые Шимкусы (Курнаваш) основано в XVII в. выходцами из с. Шимкусы современного Янтиковского района. Чувашское название села произошло от марийских слов "корно" (дорога) и "вож" (разветвление). Изображение креста в гербе поселения означает разветвленные дороги. Одновременно золотой крест олицетворяет один из старейших в округе храм Рождества Христова с. Новые Шимкусы и церковь-часовню Покрова Божьей Матери в д. Карабаево, построенную на пожертвования жителей деревни. Синим цветом обозначены река Малая Була и озеро Белое – памятник природы регионального значения. Особенность этого карстового озера состоит в том, что оно никогда не зарастает. Семиконечная звезда отражает семь населенных пунктов, входящих в состав территории поселения. Два черных быка обладают многими значениями: бык – символ труда, отваги, силы, смелости; для многих тюрко-болгарских и суварских племен был тотемом; в годы Великой Отечественной войны и в первые послевоенные годы сельчане использовали для пахоты земли быков, потому что большинство лошадей было отправлено на фронт; черный цвет символизирует плодородные черноземы. Железные боевые рогульки, разбрасываемые на пути наступления вражеской конницы, передают древнюю историю болгаро-чуваш.

Флаг Сабанчинского сельского поселения.

Обоснование символики: Шесть железных рогулек указывают на количество населенных пунктов в составе поселения, одновременно олицетворяя древнюю историю Яльчикского края, входившего в состав Волжской Болгарии. Это боевое оружие против конницы врага применяли еще болгаро-чуваши. Изображение ромба в гербе обладает рядом значений. Знак ромба выражает силу и могущество, защиту и укрепление, обозначает территорию сельского поселения в его границах. Ромб, являясь одной из простейших геометрических фигур, отражает чувашскую народную вышивку, узоры которой геометрические (ромбы, кресты, прямоугольники, зигзаги и полосы). Искусство чувашской вышивки строилось на домотканых материалах и нитях доступных цветов: оттенков красного (цвет стремления к счастливой, благополучной жизни), черного (символ земли, стойкости и непобедимости), желтого (цвет солнца). Остальные цвета были представлены лишь небольшими вкраплениями. Ромб аллегорически символизирует археологические памятники на территории поселения, изучение которых позволяет восстанавливать историческое прошлое: Уразмаметевский курганный могильник около д. Уразмаметево (памятник срубной культуры); старое кладбище суваро-болгарского периода XVII в. в д. Полевые Козыльяры. Ключ как символ знания и открытий, мудрости, власти обозначает надежду, решимость в достижении поставленных целей. Именно в этом видят жители ключ к успеху и путь к развитию.

Флаг Яльчикского сельского поселения.

Обоснование символики: Основной фигурой герба является всадница, скачущая на коне и разбрасывающая боевое оружие – железные рогульки, олицетворяющая легенду о девах-воительницах. Заграждение из множества разбросанных рогулек применяли болгаро-чуваши против наступающей конницы противника. Шесть рогулек обозначают количество населенных пунктов в составе поселения, передают бережное отношение жителей к истории своего народа. Красный цвет поля гербового щита символизирует отвагу, бессмертный героизм и мужество уроженцев этого края, проявленные в годы Великой Отечественной войны. В их числе – Герои Советского Союза Александр Филиппович Беляев, Николай Петрович Иванов. Золото (желтый цвет) – символ солнца, добра, урожая, богатства, выражает основу экономики поселения – сельское хозяйство. Композиция герба поселения, заимствованная из герба Яльчикского района, подчеркивает территориальное и историческое единство двух муниципальных образований.

Флаг Янтиковского сельского поселения.

Обоснование символики: Композиция герба передает исторические, географические особенности сельского поселения, героические традиции его жителей. Золотое стропило – символ устремленности, достижения намеченных целей, одновременно отражает рельеф местной территории, представленный холмистым плато, расчлененный многочисленными оврагами на ряд пологих увалов и отдельных возвышенностей. Десять серебряных рогулек указывают на количество населенных пунктов в составе поселения, в то же время являются обозначением глубокой древней истории. Железные рогульки предназначались для того, чтобы ранить копыта лошадей. Перед боем с монгольскими всадниками болгаро-чуваши разбрасывали их в большом количестве в качестве противоконного заграждения. Красный цвет, символизирующий мужество, труд, храбрость, олицетворяет знатных земляков, внесенных в Книгу Трудовой Славы и Героизма Яльчикского района. В их числе уроженец д. Эшмикеево Герой Советского Союза С.А.Андреев. Уроженцы с. Янтиково В. В. Зайцев, А.Е.Петрова, И.А.Михайловский, Г.И.Емельянов, М.Д.Лаврентьева, В.Г.Свеклов удостоены звания Героя Социалистического Труда. Многие сельчане за самоотверженный, достойный труд награждены орденами Ленина, Трудового Красного Знамени, медалями.